华硕堂中医馆中医专家：一个春天多发且不能轻视的小病——感冒

感冒这个病，又小又大，又安全又危险，评价一个中医到底治病水平怎么样？只看他会不会治感冒，就是一个重要的参考指标。本篇是华硕堂中医馆专家大夫年的讲课，我们一起来好好学习。

什么是感冒

感冒是个小病，也是个最常见的病。但是，我们却不可小视它。清代的名医徐大椿，这是个很聪明的人，又叫徐灵胎。他有一句话，他说：「伤风不醒，便成痨。」感冒称为「伤风」，「不醒」就是「不愈」——「便成痨」，会变成痨病的。

意思是，我们不可小视伤风，这是一个难治的病。绝不是用「白加黑」，或几粒「速效伤风胶囊」就可以解决的，当然可以解决一些，但是稍微复杂一点你就解决不了了。我今天分几个重点讲。

所谓感冒，感是感受，冒是触冒。感受触冒外邪，就称为感冒。外邪包括六淫，但是以风邪为主。因为《素问·生气通天论》里讲：「风者，百病之始也。」指出风邪是外感疾患的先导。一切外感疾患以风为首，以风为主。

所以，感冒是感受触冒外邪，也就是感受触冒风邪，这就是感冒。

感冒这个名称，在我们的中医经典里面没有正式命名，也就是说在《黄帝内经》，在《伤寒论》、《金匮要略》那个时代，我们的祖先还没有讲「感冒」这个名词，这个病名。

《内经》里面有「感」，有「感于」，有「伤于」，有「两感」，说的都是属于「感冒」这一系列的病，但是它就是不讲「感冒」这两个字。

「感」，《素问·阴阳应象大论》讲：「天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。」这里就有一个「感」字。

《素问·六元正纪大论》讲：「感于寒湿。」《素问·咳论》又讲：「感于寒则受病，微则为咳。」这就多了一个字为「感于」，感于什么什么邪气就会发病，这是第二个。

第三个，「伤于」。《素问·太阴阳明论》里讲：「伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。」这都是原话。

有伤于风邪的，有伤于湿邪的，伤了以后发病的部位都不一样。这就出了一个「伤于」。在《素问·热论》里面还有一个病证叫「两感于寒」。两感，它是有所指的，是指表里两经同时感受寒邪，称为两感。

我们看到《黄帝内经》没有「感冒」这个术语，但是它有「感」、「感于」、「伤于」和「两感」，已经明确提出了一个「感」字，这个「感」就是感受外邪的意思。

《伤寒论》没有讲「感冒」，也没有讲「感于」，讲什么呢？它换了个字眼。我们知道，《伤寒论》是外感病的专著，专论外感病的。

外感病的初起，太阳病中两个证：一个「中风」，一个「伤寒」。大家读过《伤寒论》，「太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风」；「太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒」。

这里一个「中风」，一个「伤寒」，都是太阳病的表证初起病证，可是它没讲「感冒」，它比感冒要重得多，它不称感冒，但是它属于外感病证。

温病学家讲「温病」，都是讲的外感热病。《温病学》是专讲外感热病的，可是它只有外感，它也没讲「感冒」。比如叶天士的书《外感温热篇》，陈平伯的书叫《外感温病篇》，叫「外感」两个字，但是都没讲「感冒」。

那这个「感冒」从哪里来的呢？

「感冒」这个名词是从明代开始的。明代张景岳《景岳全书》首先提出「感冒」，「人有感冒外邪者，当不时即治」，明确提出「感冒」这个病名，「感冒外邪」。

接着又有一个姓吴的医家叫吴崑，他写的一部小书，叫《医方考》。《医方考》里面就讲：「六气袭人，重者为中，次者为伤，轻者为感冒。」

我们今天的《内科学》，不论哪一本《内科学》，第一个病讲的都是感冒。感冒从哪里来的呢？这个病名，就是从明代的张景岳开始的，是指感受触冒外邪的疾病，就称为「感冒」。

感冒有两种。第一种，是普通的感冒；第二种，是流行感冒。这是我们现代的认识，古人还没有这么讲。所有的感冒都有轻重不同的传染性，但是，一旦造成大的流行，它就不是一般的感冒了。症状是感冒的症状，但是它可以造成大的流行。

古人讲：「一人得之谓之温，一方得之谓之疫。」大片大片地患同一个病证，中医就称为「疫病」，西医称为流行性传染病。

《素问·刺法论》讲过：「五疫之至，皆相染易，无论大小，病状相似。」不论男女老少，一方的人或者大片的人得同样的病，这就是「疫病」，它是传染的。普通的感冒好治，流行的感冒，变化最快，热变最速，变证多端，那是不好治的。

感冒的主症辨析

1. 恶寒发热

也可以讲发热恶寒。不论你讲恶寒发热也好，或讲发热恶寒也好，这两个症状它是同时并见，不是单独出现。在发热的同时有恶寒，在恶寒的同时有发热，两者并见。这是感冒的第一个症状特点。

这一点我们的古人早有认识，不是我们现在才认识的。如：

「因于露风，乃生寒热」（《素问·生气通天论》）；

「风之伤人也，或为寒热」（《素问·咳论》）；

「风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒」（《素问·骨空论》）；

「病有发热恶寒者，发于阳也。无热无寒者，发于阴也」（《伤寒论》）。

「因于露风」，露风就是冒露风邪，换句话说就是感受了风邪，就出现恶寒发热。风邪伤人有许许多多的症状，其中有一个就是寒热。「风从外入，令人振寒」，首先就是阵阵寒冷，后面还加一个恶寒。所以恶寒发热也好，发热恶寒也好，都是两者并见。

《伤寒论》讲得很清楚，「病有发热恶寒者，发于阳也，无热无寒者，发于阴也」，阳，就是表。后世有医家说「有一分恶寒就有一分表证」，在发热的过程中只要看到有恶寒的迹象，你首先要考虑这个病人有感冒的症状。

2. 鼻塞，流涕，打喷嚏

一个鼻子塞，二个流鼻涕，三个打喷嚏。这是第二个主症。

3. 头痛或身痛

有的身上痛，有的身上不一定痛，但是他有不适，有不舒服。我们现在的教科书上有的写身痛，有的写头痛，有的写头痛一身不适也是可以的。

这是感冒的三大主症，而三个主症里面尤以恶寒发热为最突出、最重要。还有，舌苔薄白，脉浮。不论他是浮脉兼什么脉，但通常是浮脉，这是一般而言。有特殊的我就不多讲了。

比如《金匮要略》不是有一个「浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里」，那是另外的事了，尺脉浮那不是好事。我这讲的是一般情况。浮脉主表，表证就脉浮。

记得《医学心悟》里程钟龄讲过一句话：「一身之表里，全在于发热与潮热，恶寒与恶热，脉之浮沉以分之。」一身的表证和里证，怎么区分？

• 一个，发热与潮热。发热是表证，潮热是里证；

• 二个，恶寒与恶热。恶寒是表证，恶热是里证；

• 三个，脉浮的是表证，脉沉的是里证。

这就是我们临床分辨表里的一个基本的原则。

我们中医辨证，要以病人的症状表现为依据。中医临床的辨证尽管法则很多，但是，关键是弄清病邪的性质和部位，这个部位就包括了表证和里证。所以我们临床上一定要弄清这个病人到底是表证还是里证。

当然，这里面还有一个发病的时间问题。发病时间短，要考虑表证；发病时间长，要考虑里证。最基本的依据是什么？就是症状表现。所以刚才程钟龄讲的这个话就很重要。

感冒的辨治要领

辨治，就是辨证论治。中医治感冒不是用一个方，也不是用几味成药可以治的，一定要辨证。不能辨证的中医，至少不是一个好中医。中医治病一定要在辨证的前提下然后施治。

绝不是所有的感冒，千千万万的感冒我们用一个方，用几味药就可以敷衍的。那只是敷衍，那不是一个真正的中医。怎么辨？我觉得，辨治感冒病的要领是三条。

1. 辨风寒与风热

「风者，百病之始也」，感冒外邪以风邪为主。但是，在主要的性质上有风寒和风热之别，这一点是绝对要搞清的。因为寒与热完全不同。风寒的和风热的，都是外感风邪，关键就是寒热的区别。风寒与风热怎么鉴别？

风寒的感冒，除了刚才讲的感冒主症以外，它有几个明显的特点。

• 第一，恶寒较重。也就是说，恶寒要比发热重。

• 第二，口不渴。

• 第三，无汗。即使有汗，也是少汗。

• 第四，舌苔薄白。第五，脉浮缓。

教材上讲脉浮紧，浮紧你不一定会看，浮缓就好看，跳得稍微慢一点。这就是风寒感冒的特点。

风热呢，也同样具有感冒的主症，但是它也有几个特点。

• 第一，发热重恶寒轻，倒过来了。

• 第二，口渴。

• 第三，汗出，自汗。

• 第四，舌苔薄黄，舌边尖红。即使是舌苔薄白，而舌边是红的。

• 第五，脉浮数。风热有热象。有时候还喉咙痛，鼻子干燥，这都属于热象。

治感冒，一条基本的原则，就是发表，就是解散表邪。我们知道肺主宣发，肺主皮毛。不论你是皮毛受邪也好，不论你是口鼻而入受邪也好，都是伤肺气。肺气郁闭，就必须宣散。因为肺主宣发，要适应它本来的生理功能。所以一定要「汗而发之」，无疑要解表，没有其他的做法。

《素问·标本病传论》讲：「从外之内者先治其外。」凡是外邪伤人的病，都要先治外，这是原则。《内经》说：「风者，百病之长也。」「风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤郁而发热，当是之时，可汗而发之。」这就告诉我们，治疗感冒，它总的治疗原则是发汗解表。

（1）风寒感冒

由于寒主收敛，它郁遏阳气，所以必须发汗，必须解表。因此，风寒感冒的首要选方是荆防败毒散。

如果这个人是老年人，或者是比较虚弱的人，有一个同样的方，叫人参败毒散。人参败毒散就是荆防败毒散除去荆芥、防风，加人参。人参你可以酌情处理。可以开党参，也可以开一点人参，都是可以的。一般我们用党参，这是风寒证。

（2）风热感冒

其症状前已陈述，它的主方就是银翘散或者桑菊饮。

银翘散和桑菊饮怎么区别？两个方都是辛凉透表的方，两个方都是有原则的。

《素问·阴阳应象大论》有一条治疗原则，这个原则叫「因其轻而扬之」，病邪比较轻，用宣扬的方法去治疗。吴鞠通根据这条原则，确立了另外一个原则，「治上焦如羽，非轻不举」。

我们看看银翘散和桑菊饮里面的药是些什么药？因为「非轻不举」，尽是些轻扬的药：桑叶、菊花、薄荷、连翘、芦根、金银花，包括荆芥。

银翘散和桑菊饮在临床上如何区别使用呢？我有一句最简单的话：全身症状明显的用银翘散，上呼吸道症状明显的用桑菊饮。

这不就非常清楚了？鼻塞、咽痛、咳嗽，这是上呼吸道症状明显的，用桑菊饮；全身恶寒发热比较明显，一身不适，头痛比较明显的，用银翘散。这就是两者的区别。

使用银翘散和桑菊饮我们必须掌握其中的一个奥妙。这奥妙在什么地方？你读读吴鞠通的书就知道了，《温病条辨》给我们讲得挺清楚的。

银翘散和桑菊饮的煎服方法是特殊的。我们现在的人熬药，不管什么药，一熬一个小时。有的懒一点，他熬半个小时；有的一个小时以后他就跑了，干别的去了，药也熬糊了。他以为是熬猪脚。

这个银翘散和桑菊饮是轻清上浮的药。我们用的是它的「气」，不是用它的「味」。你在那儿熬猪脚，一熬一个小时，你说还有什么作用？那个银翘散和桑菊饮不起半点作用了。

所以，吴鞠通有句话，「香气大出即取服」，就要喝药。「日一剂，不尽，再剂」，一天吃两剂，都是可以的。取其轻清上浮，取其轻清宣透。我们是取它的「气」。所以银翘散和桑菊饮煎服的时候，医生一定要叮嘱。

中药是讲究煎服法的。现在的药店通常是用韩国的机子煎药。我实地观察了它是怎么煎药的。先泡，泡半个小时，然后煎，煎半个小时，然后取出水汁。这对于一般的药而言，可以的。

但是，对于两种药，它是不可以的。

一种就是我们讲的银翘散、桑菊饮，绝对不可以这么煎；二种，就是介类药，味厚的药。比如龟板、鳖甲、牡蛎、炮穿山甲、豹骨等等，那就煎不出汁来了。

所以，针对这种特殊的煎服法，我们当医生的，临证的时候一定要交待病家。否则，你的银翘散开得再对，而煎服法不对，仍然没效！

2. 辨兼夹邪气

感冒固然是两大类，一个风寒，一个风热，但是有兼夹的邪气。这个兼夹的邪气我们如何看呢？看两点。

• 第一，看病人的症状特点；

• 第二，看季节气候的变化。症状特点是主要的。但是，也要结合四时的季节、气候的变化差异。

我们不仅要知道一年四季的基本变化，而且还要知道这一年中的特殊变化。

比如某年是「戊子年」。「戊」是火运，今年是火运太过，所以今年的火气特别大，今年要注意防暑。火年意味着什么？火是属心的。那今年的火证就多，心火旺盛的病就多。火是克肺金的。用现代医学的话讲，肺是呼吸系统的主脏，克肺金就呼吸道的病多。这就是今年发病的倾向。

为什么《内经》讲「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久」？作为中医，不仅要了解人的生理病理，更要了解地理环境，还要了解天文气象知识。

所以我们治感冒，你别看小小的感冒，为什么讲那么复杂？因为它确有这么复杂。除了根据病人的症状特点，还要参考时令、气候的变化。

感冒兼夹的邪气有哪几种呢？第一个，夹暑；第二个，夹湿；第三个，夹燥。也就是夹暑感冒，夹湿感冒，夹燥感冒。

（1）夹暑感冒

它有一个限制，必须在暑天，「先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑」，这是《素问·热论》的原则。在夏至之前所受的外感病只能称为温病，在夏至之后所受的外感病——当然都是暑热病，所受的都是热邪——不称为温病，而称为暑病。夏至以后，从夏至开始，小暑，大暑，立秋，处暑，这个时间所得的外感病，一般是暑病。这是暑气当令。

《素问》讲「春伤于风」，「夏伤于暑」，「秋伤于湿」，「冬伤于寒」。春天一般受风邪，夏天一般受暑邪，秋天一般受湿邪，冬天一般受寒邪。

为什么秋伤于湿呢？秋不是伤燥吗？你学了「运气学」就知道了。秋天，它是两气所主。前半个秋天是湿气所主，后半个秋天是燥气所主。讲「秋伤于燥」，没错。但是《内经》里面始终是讲的「秋伤于湿」，因为前半个秋天是湿气所主。可见外邪伤人具有强烈的季节性。

因此，在不同的季节看感冒，我们的诊断、处方用药就必然有所区别。当然要以症状特点为依据。

比如夹暑感冒。首先，是在暑天；其次，它的症状，大热天出现恶寒发热，头痛身痛、无汗，很像是风寒感冒，可是他有心中烦，他有小便黄，或者有出汗。这就不能用荆防败毒散。你用银翘散跟荆防败毒散，都是没用的。用什么方呢？要用新加香薷饮。

吴鞠通讲：「手太阴温病，发热恶寒，头痛身疼，但汗不出者，新加香薷饮主之」。香薷，一味特殊的药。它的作用是两个：第一个，发汗解表；第二个，涤暑除湿，它有涤暑除湿的作用。

所以，后世有医家曾经说香薷是夏月的「麻黄」。我们夏天不用麻黄而用香薷，它可以起到麻黄发汗解表的作用。但是，它可以起到麻黄不能起到的作用，就是涤暑祛湿。这就是香薷的特点。因此，夏日治夹暑感冒，要用新加香薷饮。

（2）夹湿感冒

夹湿有夹湿的特点，不一定要局限于夏秋季。其实，湿气一年四季皆有之。我发觉它还有地域的关系。比如长沙这个地方，湿气就特别大。

比如所有的楼梯都在那儿「冒汗」。这是什么？这是湿气。人生活在这个环境之中，受不受湿呢？会受到湿气的。假如此时感冒，很可能就夹湿。

夹湿感冒的特点是什么？第一，有感冒的主症；第二，有湿证的特点。湿证的特点是什么？《素问·生气通天论》中讲，「因于湿，首如裹」。

这个「首」怎么讲？这个首字两个意思。第一个意思，头称为首。受了湿邪以后头如裹，表现头部紧，头部沉重，头就特别的困，这个大脑就会受影响。

第二个意思，「首」，开始。湿病一开始，人的一身就沉重如裹。这是形容全身沉重。

所以湿病的特点，第一个就是身重头重，一种沉重感，一种酸重感；第二个，就是胸闷脘痞，泛恶。什么叫泛恶？恶心欲呕，但是没有呕出来，想呕。胸闷，胸中痞闷；第三个，舌苔白腻，这个特点特别重要。中医看病不是量血压，中医是要看脉看舌的。中医看病不是拿听诊器的。

我们现在的老百姓看病，因为接触西医多，不仅接触西医多，而且接触那些假中医太多了。老百姓一看病，第一句话，「您给我量量血压看」，「您不帮我听一听啊」？

我说我这儿是中医，不是量血压的，我也不拿听诊器的。那你中医是干什么的？中医是看脉的，中医是看舌的，这是至关重要的两项。你不会看舌，你怎么知道他邪气的浅深？你怎么知道他津液的存亡？

湿病，最大的特点：舌苔白腻。这个很重要。吴鞠通《温病条辨》曾经讲过湿温的特点：「头痛恶寒，身重疼痛，苔白不渴，脉弦细而濡，面色淡黄，胸闷不饥，病难速已，名曰湿温。」「头痛恶寒，身重疼痛」这是什么？这是表证，湿郁在表。

它还有更重要的东西：苔白不渴，胸闷不饥。

治夹湿感冒，应该是两个方：第一个方，以表证为最突出的，就是一身酸痛沉重，头重痛，舌苔白腻，恶寒明显的，用羌活胜湿汤。

第二个，就是吴鞠通刚才讲的，除了头痛恶寒、身重疼痛以外，有典型的胸闷不饥，用什么方？三仁汤。我们治疗夹湿感冒就用这两个方，足矣。

（3）夹燥感冒

「燥者干之」，燥气伤人，一定有干燥的特点。口鼻咽喉干燥，这是最重要的；或者是咽喉干而疼痛，甚至于鼻子里还有出血，咳嗽少痰，舌红少苔而且舌上干燥。

但是首先要有感冒的主症：恶寒发热，鼻塞流涕，喷嚏头痛，脉浮，同时又有干燥的明显特点，不论在哪个期间，当然主要是深秋。这就是夹燥感冒。

要明确一点的是，秋天是一个分界线。前面是暑热，后面是寒冬。所以秋天有两种气候：一种是暑热之气未尽，二种是冬寒之气已临。所以秋天的气候比较复杂。

燥，本来是凉气，「燥者，凉也」。但由于有这样一个夹杂的气候，复杂的因素，秋燥证又可以分为两种变化，正如温病学家所言，「秋伤燥气者，轻者为燥，重者为寒」。

在症状表现上就有两种证候：一种称为温燥，一种称为凉燥。什么叫温燥？燥夹热。什么叫凉燥？燥夹寒。但是，临床上总是以温燥为主。所以我们治疗秋燥证，主方是桑杏汤，或者是桑菊饮。

如果，确确实实是属于凉燥，应该用杏苏散。比较而言，治秋燥的方也就是治疗外感夹燥的方，夹燥感冒的方应该是桑杏汤或者桑菊饮。

3. 辨体质虚实

人的形体有厚薄，体质有强弱，年龄有老少，性别有男女，职业有脑力和体力的区别。如果给一个很文弱的人治感冒，我们用荆防败毒散，来他10剂，行不行？不行。

这个人是个杀猪的，一头猪不要别人帮忙，一刀子就宰了。给他治感冒，你想想看，用药要怎么用？有的人一年三百六十五天时时患感冒。这是什么感冒？这是体质虚弱所致。所以我们临床治感冒，要辨别体质的强弱，要了解证候的虚实。

实证，我刚才在前面讲的一些都是实证。虚证呢？比如老人感冒，比如素体气虚的人，素体血虚的人，素体阴虚的人感冒，比如本来是文弱体质的人一年四季患感冒，怎么治？就必须要扶其虚，这点很重要。

我这儿还要顺便讲一点，风寒感冒和风热感冒，夹暑感冒，夹燥感冒，夹湿感冒，除了属于邪气确实有性质的差异之外，还有一个内在的因素。什么因素呢？邪气伤人，可以随人的体质产生变化。

我打个比方，假如咱们两个人出去，同时碰到疾风暴雨，两个人都被雨淋湿了。第二天两个人都感冒了。两人同时受一种邪气，同时发病，受邪在同一个地点，同一个时间——有「四同」，可不可以用同一个方？不一定。为什么？有一个内在因素，要看这两个人体质是不是一样。

如果一个是阳体，一个是阴体，阴体的人，显然是一个风寒感冒；而阳体的人，是一个风热感冒。为什么？因为病邪伤人，可以随着人的体质差异而有不同的变化。